El ajedrez de la filosofía reivindica la legitimidad de un objeto de estudio fascinante. Su pretensión es justificar la multiplicidad de perspectivas desde las que puede ser explorado el juego del ajedrez. Así ha de entenderse la presencia de argumentos de tipo jurídico o lingüístico, pero también lógicos o metamatemáticos, incluso literarios o estéticos. Todo este panorama abigarrado con tal de demostrar que es posible tomarse el ajedrez en serio, que es posible construir tal objeto de reflexión. No se pretende disimular las dificultades, sino identificarlas; por eso se ha procurado ser más significativo que exacto. Pero es que el libro es también un diario, un decursus vitae, un relato: la forma en que cabe escribir el jugar del pensamiento y el pensar del jugador.

Se recupera el género del diálogo (socrático o platónico) para dar cuenta de ciertos conceptos que deambulan por territorios lingüísticos y gnoseológicos, pero también ontológicos. Una velada donde se ilustra cierta pasión especulativa y cierta forma de hacer filosofía. El tratamiento es dialéctico bajo una doble dimensión: una subjetiva (confrontación entre los interlocutores) y otra más bien objetiva (confrontación entre diferentes tesis). El texto entero plantea un juego insolente de personajes e ideas que no quiere emanciparse de la vivencia concreta en que tiene lugar: un simposio o banquete por donde discurren analogías y metáforas, matrices y demostraciones, poemas y teoremas, rusticismos y términos académicos. 

El resto de la idea es una colección de textos: géneros menores del tipo del artículo, la semblanza, el diario, la reseña, la columna periodística o la carta. Se incluye además una entrevista a Víctor Gómez Pin y Javier Echeverría, referentes para el autor tanto intelectual como personalmente. La unidad del volumen se sostiene sobre ciertas insistencias teóricas (encarnadas en autores y problemas) que se resuelven narrativamente de maneras diferentes: autores como Leibniz, Spinoza, Ortega y Gasset o Althusser, y problemas como el juego, la escritura, la lectura o el estatuto de la filosofía.